内蒙古通辽发生疑似牛炭疽疫情，近期牛羊肉还能吃吗？
最近爆发的炭疽疫情让很多人都担心，先是黑龙江爆发了羊炭疽病，然后是通辽爆发了牛炭疽（通辽在地理上属于东北），再加上沈阳爆发的猪非洲猪瘟，可以说是给东北的养殖业带来了沉重的打击。
这次引发牛感染的是炭疽病，炭疽病是由炭疽杆菌引发的疾病，这种疾病有两大可怕之处。
1，人畜共患
我们知道大部分疾病是只感染特定生物的，但是炭疽病却可以感染多种生物，比如最常见的是感染牛羊，其次是感染人和猪。
因此爆发了炭疽病，人就会处于危险中。
比如在黑龙江羊炭疽中有1人临床诊断为疑似病例，1人无明确诊断
在通辽炭疽中8人感染疑似皮肤炭疽。
不过现在医疗技术可以在早期发病的时候治愈。
2，难以彻底消灭
炭疽杆菌的另一大特点是难以彻底消灭。当炭疽杆菌遇到恶劣的环境的时候，炭疽杆菌就会变成芽孢，这种情况下， 它们可以存活十几年，从而会成为潜在的威胁，当环境变成合适的时候，又开始出现。有一种“野火烧不尽，春风吹又生”的感觉。
不过对于人类来说，如果我们及时扑杀了感染的动物的话，至少不用担心被感染。
而即使是肉类里感染了炭疽病，也不用担心，我们可以通过高温杀菌的方式把炭疽杆菌杀死。
下图是来自科学研究的证据，炭疽在100摄氏度加热10分钟既可以灭掉。
爸爸忠告大二的女儿，不要找离异家庭的男生谈恋爱，这是为什么？
这是严重的岐视与偏见，做为父亲怎么可以以其完整的家自豪而岐视单庭家庭的孩子呢？这种社会偏见才是单亲孩子成长过程中最毒的一把剑。
父母离异最大的受害者是孩子，这不仅仅是需要单亲父亲或母亲以更多的爱给予孩子也需要全社会的仁爱与同理心。
有人说单亲孩子容易受父母影响产生心理问题，其实做为孩子父母离异给予他们的伤害可以在其他亲人的爱中淡化，社会的偏见与岐视才是造成他们心理不健康的最大群体。
试想，社会工作很多。比如军人、警察、地质工作者、支教人员、调到外地工作的人员、或空姐或高姐，开飞机开火车的有的出国的。也会有家庭不睦带孩子离家出走的虽然父母双全同样会造成单亲带娃那么孩子是不是也会造成心理疾病呢？
如果你说这种父母双全的孩子心理健全也是因社会的视角忽略，那为什么父母离异的孩子容易造成心理压力呢？这个父亲的劝女信其实代表很大一部分人的岐视与偏见，也正是这么一群人给予了单亲孩子的社会压力和心理不健康。沒有邻居、老师和其他方方面面的毒剑怎么伤着孩子？
自幼其他家长不愿自己孩子与单亲孩子玩是不是一种伤害，上学了老师的作文都是《我的爸爸》或《我的妈妈》一开家长会就指定孩子沒有的那个家长来，最后说不清楚是单亲孩子，工作了单位不用单亲孩子是不是造成孩子压力，恋爱了又出来一群劝女的你们都什么心态啊？这社会病成这样了还TM说单亲孩子有心理疾病，是不是社会的岐视与偏见造成的！都是杀人者还伪装成上帝高高在上的看低单亲孩子都TM什么人啊！
做为有教养的家长不掺和孩子的婚恋，即便教育也是教育自己的孩子懂得爱懂得付出与珍惜感情。你给她指道如果她己和单亲孩子恋爱了拆吗？你是不是又伤了单亲孩子一次？要教育自己孩子懂人事做人事不是教给她伤人，若如此你家的孩子心理没病？你这样教孩子就心理健康？去你的吧，别人也许劝儿不娶你家女呢！
元朝灭亡以后,朱元璋是怎样对待蒙古女子的呢?不见血但却很残忍？
许多人都认为改朝换代是权贵们的事，和老百姓没有太大关系，反正都是过自己的苦日子。但是，有些朝代的更替却严重影响到部分群体百姓的正常生活。
例如：元朝统治中国后，为便于管理竟将同为一国的子民划分成了四个等级，即：一等蒙古人、二等色目人、三等汉人、四等南人。而且还在《元典章》中规定：蒙古人打死一个汉人，只需要杖刑，之后赔偿死者丧葬费用即可。而汉人和南人如果殴打蒙古人，则必须要处以死刑。
1368年，作为南人的代表人物朱元璋，建立了中国历史上唯一由南向北统一的大明帝国，他又是如何“报复”蒙古人的，为何又将“报复”对象“宣泄”到蒙古的女子身上呢？
若以此条款而论，虽然说了蒙古女子只能嫁给汉人，否则“杖八十，男女入官为奴”，但是款中又有个条件“务要两相情愿”。也就是说，如果男女双方不愿意，则蒙古人是可以自相嫁娶的。
因此，不难看出，该条款的政治导向性，大于实际操作性，毕竟在古代各民族间都不太提倡“跨族通婚”。
那么，明朝出台的这项条款究竟目的何在？
一是让曾经被元朝贬为三等、四等公民的汉人与南人心理平衡一点，便于收拢人心；
二是通过婚姻的强制性，尽快化解蒙古人与汉人之间的百年仇恨，以便更好地统治国家；
三是削弱蒙古族群势力，阻止蒙古族群壮大。
所以说，当时朱元璋对待蒙古女子的态度，只是统治国家的权益之计，而非“百年大计”。既不是“温水煮蛙”，为了慢慢消灭蒙古族群；也不是强制进行“民族融合”，为了同化蒙古人；更不是为了剥夺蒙古人的生存权。因为，有一个“务要两相情愿”的条件，这样的条款根本没有太大的操作空间，基本上多流于形式。
明宪宗穿的曳撒服
或许，有人会问：“洪武元年二月壬子，诏复衣冠如唐制，禁胡服、胡语、胡姓名”的说法又怎么解释？
表面看，朱元璋想通过“禁胡服、胡语、胡姓名” 对蒙古人进行文化同化，但是在真正的实施过程当中，效果并不明显。
因为，“禁胡服、胡语、胡姓名”主要针对的是入仕后的蒙古官员，而普通百姓则很难“禁”。但是，只会讲蒙古话、听蒙古话的百姓，又怎么能禁止其讲胡语呢？所以，此“禁胡服、胡语、胡姓名”，应该多指蒙古人在官方的衣冠言行要求，如同现代普及的“普通话”，则为官方语言，并不禁止同民族间的民族用语交流。如果，蒙古官员奏报表彰，依旧使用蒙古文和讲蒙古话，朝中怕没有多少人能听懂吧。同时，如果秦始皇不统一文字、度量衡等，国家如何进行统一管理。
朱元璋在击败陈友谅和张士诚后，就开始北伐对元朝用兵，他打出的北伐口号是“驱逐鞑虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”，这口号在被异族人统治了一个世纪的的汉人心中，引起了强烈的共鸣。
自蒙古人占据天下以来，统治是相当的野蛮，把人分为四等，一等自然是蒙古人，二等人是色目人，也就是阿拉伯人，三等是北方的汉人，四等是南方的汉人。制定的法律也是把汉人不当人看，蒙古人杀死汉人，最多赔一匹马或是一头牛，为了防止汉人起来造反，看管非常严，就连做饭用的菜刀也是十户人家用一把，甚至于连个名字都没有，只有姓，名字就以数字代替，像朱元璋，他的名字就叫泉重八......蒙古人对汉人的压迫政策凡此种种不胜枚举，汉人在蒙古统治下就如牛马一般，屈辱而卑微。
不得民心的元蒙被朱元璋赶出了中原，元顺帝带着他的皇室子孙们被远逐到长城以北，重新恢复了他们老祖宗逐草而居的日子。相比于元蒙对待汉人的野蛮统治，朱元璋对留在中原境内的蒙古人则要仁厚宽容得多，他并没有对蒙古人进行血腥报复，而是广开皇恩，他的对蒙政策核心就是“同化”。因为他深知，几千年以来，中原王朝与游牧民族的边境问题就是华夷之别造成的冲突，当大家文化、种族都成为一家时，就不会再存在这样的矛盾。
朱元璋颁布的命令就是，一，蒙古人必须改姓汉姓，使用汉字讲汉语；二，蒙古人不得再穿蒙古服饰，必须穿汉服；第三，蒙古族女子不得与蒙古人通婚，必须嫁与汉人。这项政策倡导的就是民族大融合，消除了纷争。汉蒙一家。看看当今世界，最大的矛盾就是民族矛盾，为此流血死亡的人不计其数。
朱元璋的政策并未特意的歧视蒙古人，其实是相当的怀柔。朱元璋对待异族人是相当温和的。徐达在攻破大都时，在大都的皇宫里搜获了数千名朝鲜宫女，徐达上表请示朱元璋如何处置这些朝鲜女子，如果换作金国或蒙古人，这些女子下场实在堪忧，而朱元璋并未对她们如何奴役，而是征询她们的意见，愿意留下来的则给她们选择居所安排生活，愿意回国的则送她们回朝鲜。
朱元璋曾表示“蒙古、色目人既居我土，即吾赤子。有才能者，一体擢用”。蒙古士人答禄与权，是元朝的河南北道廉访司佥事，后来被朱元境任命为他儿子的老师。朱元璋强调的是文化的趋同，因为这样，才不会有骚乱发生，这无论对蒙古人还是汉人其实都挺好。
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